( من کنت مولا فهذا علی مولا )
حلول عید ولایت و امامت را که به شکرانه ی تکمیل دین و تتمیم نعمت همگان
از عرشیان و فرشیان است ، محضر شما  و همه ی شیعیان
تبریک و تهنیت عرض می نمایم

غدیرخم سمبل امامت و ولایت است و در واقعه نشانه و رمزی است

که از تداوم خط نبوت حکایت دارد و نقطه طلایی کاروان رسالت و طلایه دار امامت و ولایت است.


علت نام گذاری غدیرخم

 آن است که آبگیر آنجا به شکل خُمِ رنگرزان بوده و برخی قبایل صحرایی، گاه جامه های رنگ کرده

خود را در این آبگیر می شسته اند. واقعه بزرگ غدیر پیامبر (ص) در ۲۴ یا ۲۵ ذیقعده سال

دهم هجری همراه با هزاران نفر برای به جای آوردن مناسک حج، از مدینه به طرف مکه حرکت کرد.

 

 از آنجا که این حج، آخرین حج پیامبر (ص) بود به حجه الوداع مشهور شد. وقتی اعمال حج پایان یافت

و پیامبر (ص) همراه مسلمانان مکه را ترک و به طرف مدینه حرکت کرد، روز ۱۸ ذی الحجه به غدیر خم رسیدند،

در این مکان جبرئیل آیه تبلیغ را بر پیامبر (ص) نازل کرد و از جانب خداوند، به رسول خدا (ص) امر نمود

تا علی (ع) را به عنوان ولی و وصی بعد از خود، به مردم معرفی کند.

 

 

بنابر روایات، رسول خدا (ص)، در غدیر خم مردم را گرد آورد و دست علی (ع) را بلند نمود

تا همگان او را ببینند و فرمود: «ای مردم، آیا من از خود شما، بر شما بیشتر ولایت ندارم؟»

مردم پاسخ دادند: «آری،‌ای رسول خدا.» حضرت فرمود: «خداوند ولیّ من است و

من ولیّ مؤمنین‌ هستم و نسبت به آنان از خود آنان بیشتر ولایت دارم. پس هر کس

که من مولای اویم، علی مولای اوست.» رسول خدا (ص) سه‏ بار این جمله را تکرار کرد

و فرمود:«خداوندا، دوست بدار و سرپرستی کن، هر کسی که علی را دوست و سرپرست خود بداند

و دشمن بدار هر کسی که او را دشمن می‌دارد و یاری نما هر کسی که او را یاری می‌نماید

و به حال خود رها کن، هر کس که او را وا می‌‏گذارد.» سپس خطاب به مردم فرمود: «حاضران این پیام را به غایبان برسانند.»

 

حدیث غدیر:

 حدیث غدیر نام بخشی از خطبه غدیر است که در آن، پیامبر فرموده است:«هر کس من مولای (سرپرست) اویم،

علی (ع) مولای (سرپرست) اوست». این بخش از خطبه را بیش از ۱۱۰ نفر از صحابه و ۸۴ نفر از تابعین به صورت

متواتر نقل کرده‌اند، با این شرایط نه تنها تواتر حدیث غدیر مسلم است ،بلکه مى توان گفت به مراتب، فوق حدّ تواتر است.

این خطبه یکی از قویترین دلایل ولایت و سرپرستی امام علی(ع) بعد از پیامبر اسلام است.

قرائن و شواهد مختلفی این حدیث را در اثبات ولایت امام علی(ع) تأیید و تقویت می‌کنند.

 

علامه امینی مجموع سلسله اِسناد خطبه و حدیث غدیر را از منابع اهل سنت گردآوری کرده و

به همراه سایر دلایلِ اثبات کننده واقعه غدیر در قالب یازده جلد کتاب الغدیر، منتشر کرده است.

 

غدیر یعنی کسانی که عقب مانده اند برسند
و کسانی که جلو رفته اند برگردند، تا با ولایت حرکت کنند.

عید غدیر خم مبارک باد

سالروز ازدواج علی ع و حضرت زهرا س بر تمام شیعیانش مبارک باد

شیعه واقعی کسی ایست که مرام و عملش مثل حضرت علی ع باشه

هر کسی که شیعه واقعی حضرت علی ع هست دیگه معطل نمی مونه

و به هر چی این مرد گفته و میگه لبیک میگه

یا علی مدد

سالروز ازدواج حضرت علی و حضرت زهرا س

بر تمام شیعیان مبارک باد

در شب اول ذیحجه که هلال ماه با کرشمه خودنمایی می کرد

خورشید به خانه علی علیه السلام وارد شد

باد صبا همه را خبر رسانید که: زیور ببندید؛

نور با نور پیوست و جهان روشن شد.

درختان شکوفه های خود را بر زمینیان ارزانی داشتند.

خواستگاری پر از عشق وحیا

پیامبر(ص) در خانه ی ام سلمه بود. علی علیه السلام داخل منزل شد و سلام کرد و در گوشه ای نشست. از خجالت چهره اش سرخ شده بود. سرش را زیر انداخت و ساکت ماند. او نمی توانست تقاضای خود را بیان کند. پس از مدتی سکوت، پیامبر(ص) فرمود: «یا علی! گویا برای خواسته ای نزد من آمده ای که از اظهار آن شرم داری؟»
علی علیه السلام با سخنانی شیرین خواسته اش را چنین بازگو کرد: «پدر ومادرم فدای شما، وقتی خردسال بودم مرا از عمویتان ابوطالب و فاطمه بنت اسد گرفتید. با غذای خود و به اخلاق و منش خود بزرگم کردید. نیکی و دل سوزی شما درباره من از پدر و مادرم بیشتر و بهتر بود. تربیت و هدایتم به دست شما بوده و شما ای رسول خدا به خداسوگند ذخیره دنیا و آخرتم می باشید. ای رسول خدا! اکنون که بزرگ شده ام، دوست دارم خانه و همسری داشته باشم تا در سایه انس با او، آرامش یابم. آمده ام تا دخترتان فاطمه را از شما خواستگاری کنم. آیا مرا می پذیرید؟» چهره پیامبر چون گل شکفته شد. گویا انتظار این لحظه را می کشید. خوشحال شد و فرمود: «صبر کن تا نظر فاطمه را جویا شوم.»
آنگاه نزد فاطمه رفت و فرمود: «دخترم، علی بن ابی طالب به خواستگاری تو آمده، آیا اجازه می دهی تو را به عقدش در آورم؟» فاطمه(س) به خاطر شرم و حیا ساکت ماند، اما حرکتی که ناشی از نارضایتی باشد، از خود بروز نداد. رسول خدا(ص) از سکوت فاطمه رضایت او را دریافت و فرمود: « الله اکبر سکوتها رضاها».

مهریه بانوی اول و آخر هستی

رسول خدا(ص) با لبی خندان نزد علی(ع) آمد و فرمود: «آیا چیزی برای ازدواج داری؟» علی(ع) پاسخ داد: «ای رسول خدا، پدر و مادرم فدایت هیچ چیز از شما پوشیده نمانده، تمام ثروتم شمشیر و شتر و زرهی بیش نیست.»
پیامبر(ص) فرمود: «شتر و شمشیر برای کار جهاد مورد نیاز توست. همان زره را مهر قرار می دهم.» علی(ع) زره را فروخت و بهای آن را که عبارت از 480 یا 500 درهم نقره بود. به عنوان مهریه در اختیار پیامبر(ص) گذاشت.

توصیه های رسول خدا(ص) به دو گوهر هستی

هنگامی که کاروان عروس به خانه رسید، پیامبر، امیر مومنان را فراخواند و پس از آمدن او دخت سرفرازش را خواست و دستش را گرفت و در دست علی ع نهاد و فرمود: «علی جان! خداوند دخت پیامبر را به تو مبارک سازد.»
و افزود:یا علی! هذه «فاطمه» ودیعتی عندک!یا علی! نعم الزوجه «فاطمه»! و یا «فاطمه»! نعم البعل علی!!
علی جان! این فاطمه است و امانت من نزد توست!فاطمه شایسته ترین همسر برای توست.
و آنگاه فرمود: ای «فاطمه» علی شایسته ترین شوهر است. و دستهای مقدس را بسوی آسمان گشود و نیایشگرانه زمزمه کرد که: بار خدایا! نیکی ها و برکات خویش را بر این دو فرود فرست، و در فرزندان و نسل پاکشان برکت قرار ده!
بار خدایا! این دو تن محبوب ترین انسانها نزد من هستند، پس تو نیز آنان را دوست بدار و از سوی خویش حافظ و نگهبان بر آنان بگمار. بار خدایا! من این دو تن را با نسل پاکشان، از شیطان رانده شده و شرور و وسوسه های آن، به تو پناه می دهم.
آنگاه آبی خواست و جرعه ای از آن را به سبک خاصی متبرک ساخت و از آن قطراتی بر سر و سینه و میان شانه های دخت گرانقدر و داماد ارجمندش افشاند. و دستور داد بانوان، عروس و داماد را در سرای جدیدشان به خدا سپارند و بروند.

خانه ای به رنگ مهر و به وسعت دریا

زندگی مشترک علی علیه السلام و فاطمه زهرا علیهاالسلام در خانه ای ساده اما پر از نور و مهر آغاز شد. یاد خدا چلچراغ خانه آنها بود و غیر از رضایت حضرت حق خواسته دیگری آنها را به خود مشغول نکرد. زهرا علیهاالسلام رازدار علی علیه السلام بود و علی علیه السلام پناهگاه فاطمه علیهاالسلام ؛ تا آنجا که حضرتش با نگاهی به زندگی خویش فرمود: «هیچ گاه فاطمه از من نرنجید و او نیز هرگز مرا نرنجاند. او را به هیچ کاری مجبور نکردم و او نیز مرا آزرده خاطر نساخت. در هیچ امری، قدمی برخلاف میل باطنی من برنداشت و هرگاه به چهره اش نگاه می کردم، تمام غصه هایم برطرف می شد و دردهایم را فراموش می کردم». آن حضرت در جایی دیگر می فرماید: «به خدا قسم هرگز کاری نکردم که فاطمه خمشگین شود؛ اونیز هیچ گاه مرا خشمگین نکرد.»

کتاب «جاذبه و دافعه علی علیه السلام» نخستین بار در زمان حیات

استاد مطهری ، سال 1349 منتشر شده است. این کتاب متن مکتوب

و تنظیم یافته چهار جلسه سخنرانی است که در حسینیه ارشاد در

سال 1346(رمضان 1388هجری قمری) ایراد شده بود. کتاب جاذبه و

دافعه استاد مطهری را باید در ردیف مجموعه ای از آثار ایشان دانست

که ذیل عنوان «سیره  شناسی» قابل طبقه بندی هستند.


 این اثر حکایتگر توانمندی استاد مطهری در امر تبلیغ به ویژه از حیث

موضوع شناسی و نحوه معرفی ویژگی های امیرالمؤمنین(ع) است.

و از این منظر کتاب «جاذبه و دافعه علی علیه السلام» می تواند به

مثابه الگویی در امر تبلیغ مورد توجه قرار گیرد.


 کتاب، دارای پیشگفتار و مقدمه است و علاوه بر آن دو بخش دارد که

در بخش اول، جاذبه علی(علیه السلام)، فلسفه، فایده و اثر آن، مورد

بحث قرار گرفته است. در این بخش به آثار اجتماعی عنصر محبت و نیز

به آثار تربیتی آن توجه شده است. بخش دوم کتاب به تبیین کیفیت

دافعه امیرالمؤمنین(علیه السلام) از راه معرفی آنها که از سوی حضرت

طرد شده اند، می پردازد. استاد در این بخش جریان «خوارج» را معرفی

کرده است. کیفیت توضیح استاد در مورد خوارج به گونه ای است که

مخاطب گمان  نکند که با جریانی صرفاً تاریخی مواجه است که در روزگار

کنونی بدیلی ندارد. استاد همواره بر تکرار پذیری جریان خوارج تأکید می نماید.


استاد مطهری در بخش مربوط به دافعه علی(علیه السلام)، تنها به معرفی

خوارج اکتفا نموده است و خود از این جهت، این کتاب را ناقص می داند و

ابراز امیدواری می کند که در آینده بتواند این نقص را جبران نماید. هر چند

این مهم توسط استاد در نوبت های بعد برطرف نگردید، اما می توان برای

آشنایی با دیگر مصادیقی که از سوی حضرت طرد و دفع شده اند به مباحثی

که استاد در تحلیل «جریان نفاق» ارائه نموده اند و یا به معرفی «مخالفان

.اجرای عدالت» پرداخته اند، مراجعه نمود.


استاد مطهری در این کتاب در پی اثبات این نکته است که علی(علیه السلام)

شخصیتی دو نیرویی بوده است و هر کس که بخواهد در مکتب او پرورش یابد،

باید همچون علی بن ابیطالب (علیه السلام) از جاذبه و دافعه برخوردار باشد.

استاد البته به بیان ضرورتِ جاذبه و دافعه بسنده نمی کند؛ بلکه علاوه بر این،

تلاش می کند کیفیت جاذبه و دافعه را نیز روشن نماید.


در «جاذبه و دافعه علی علیه السلام» می توان به خوبی حساسیت ها و

.نگرانی های استاد را به تماشا نشست. استاد در این اثر به ویژه، از تفکیک

تعقل و تدین به عنوان خطری بزرگ در جامعه اسلامی یاد می کند. حاصل شوم

این تفکیک نامبارک را می توان در خصوصیات جریان خوارج مورد ارزیابی قرار داد.

و البته باید توجه داشت خوارج یکی از مصادیق جدایی تعقل از تدین است.

بر این اساس، کتاب «جاذبه و دافعه علی علیه السلام» جزء منابعی محسوب

می گردد که می توان در آن برخی از دیدگاه های استاد در زمینه آسیب-شناسی

دینداری انعکاس یافته است.

برای دانلود روی لینک زیر کلیک کنید

دانلود کتاب

مولا علی (ع) : وقتی خداوند بنده ای را دوست بدارد ،

مال و ثروت را در پیش او منفور و ناپسند جلوه می دهد

و آرزوهای او را کوتاه می کند و چون خداوند بدی بنده ای

را اراده کند ، مال و ثروت را محبوب او قرار دهد و آروزهایش

را گسترش می دهد. خداوند متعال بدی هیچ یک از بندگان

خود را نمی خواهد مگر اینکه خود بنده اعمالی را انجام دهد

که مورد خشم پروردگار خود قرار گیرد که در این صورت خدا

هم او را رها میسازد و به خودش وا می گذارد.

  غررالحکم جلد ۳ صفحه ۱۶۶ حدیث ۴۱۱۱ و ۴۱۱۰

شاه مردان علی
نور یزدان علی
جان جانان علی
یا علی
تاج هفت آسمان علی
بر زمین و زمان علی
حكم  و  فرمان   علی  
یا علی
گو هر نه  صدف
گشته طالع تو را
از  گریبان   علی  
یا علی
خیمه سرمدی  
تا ابد    مست تو
می پرستان علی
ای شفیع همه روسیا هان
ای پناه دل بی پناهان علی
روح قرآن علی
یا علی
مانده كشتی به گل ای تو سكان  علی
نیست آن را رسان تا به هم رسان
یا علی
تا به سامان  علی
یا علی
از طلب تا فنا   تا به ملك بقا
نو ر ایمان علی
یا علی
پای شكسته را
فرصت گفت و گو
در نیستان  علی
یا علی
یاور بی كسان
یار گمگشتگان
در بیابان علی
یا علی
شد لبالب زخون
چون شفق در سینه ام   
ای تو درمان علی
یا علی